毁及悔 (第3/4页)

   袁秋华的小说发行后，关于她的风言风语委实不少。当她的名字及获奖信息公布在电视，报纸上的时候，熟悉她的人又羡慕又嫉妒。她失意落魄时，大家不是特别在意她的种种“昭彰劣迹”，现在她“得意洋洋”地升到半空，大家就没法容忍她的“不端品行”了，要说她的坏话，也要说她朋友的坏话，主要说她那些“不规不矩”的勾当。一时间风声鹊起，议论汤沸，但生活作风方面的揭发，不再成为领导提拔人才的一个主要标准，因为是在推选干部，而不是在选儿媳，只要她业务能力强，而在经济上没有大问题，就ok。

    尤其在模特圈与文化圈之中，原先并不以她为然的人，这回服气了，倒是原先肯定她的人，现在反而有些妒恨了，存心要唱对台戏似的，于是流言兴起，把张三李四王五赵六所干的坏事，统统栽赃到她一个人身上。他们都知道袁秋华时来运转，就是这时来运转把她变成活靶子人人瞄准，被竖起来站在戏台上做人偶，t场的戏台和文场的戏台，反反复复，明明暗暗，台上台下，场内场外的箭都射了过来。

    袁秋华是个埋头做学问的人，社交并不广泛，朋友也不多，但反复被媒体曝光之后，就必要引起大众的关注了，她在私生活上的浪漫风雅，风流逸闻，也就很快上市了。这绝不是她的过错，没有传播这种事的习惯，是局外人无聊生是非，很有些人对这类事感兴趣，尤其是发生在艺术家身上的花絮。

    一般读者对小说所述事实的兴趣，大大超过对小说意象本身的探究，他们十分热衷于考索小说中影指的真人真事，仿佛小说写了生活中真实的人物，和真实的故事，才有它存在的价值。他们不懂艺术上的真实，并非是生活中的真人真事，而是借助虚构的人物和故事，来抒发作者真实的感触。他们不在生活中找到小说所影射的真人真事，决不罢休。况且女作家未婚，我本人，是男作家，也未婚，两人隔墙而居，同吃同行，貌似同居迹象，不婚却不避嫌，不是很严萧，不是很谨慎，不甚检点，自然倍属关注。关于她的，关于我的，关于我们的，流言蛮语，整天如绿头苍蝇似的嗡嗡在耳，搔扰得当事人不得安宁。有个别人，甚至当面指责我们道德败坏，玩弄感情，伤风败俗。

    听后，不禁哑然失笑，市面上流通的种种说法，未免过于牵强，妄加联想。我清楚有些人历来对打工者颇有非议，若是纯学术的争鸣，自然无可争议，可惜不全是这样。功是功，过是过，应一分为二，赏贬分明，出身归出身，文章归文章，不能因出身而否定其文章的成就。我明白袁秋华将外地人对当地人的所思所想，坦诚地抒发出来，义无反顾，难免招致一些人的曲解和忌讳。对于常人，这也难以苛责。私下里议论便没问题，但写下来便成了罪证。

    只有肮脏的念头，没有肮脏的文学。文人老实地揭露人的劣性状，未必就是存心污毁祖宗和同胞，是否也要死死捂住头上的癞疤？就象阿q那般不许人指点？社会明明存在偷鸡摸狗，是否也要拿圣贤礼义来粉饰？实情明明是腐败龌龊，是否也要对贪官污吏进行歌功颂德？艺术家之所以是艺术家，全在于不是按他所希望看到的样子来看事物，而是如实描写事物的本来面目。文人的可贵之处，就在于肯说真话，并不是爱写社会的坏事，也不是爱揭人的丑恶，良知使然，不得不说，职责使然，不能不写，写坏事只是希望不要重蹈覆辙，揭丑恶只是希望改邪归正而已。

    文字后面的血泪，岂是没有心肝的人所能体味？对于不辩音律的耳朵来说，最美妙的音乐也是毫无意义的；对于不懂文学的心灵来读，最真善美的作品也是诡辩遮丑的；对于不信爱情的眼光来看，最神圣的感情也是虚假伪装的。诗经三百篇，圣贤一言以敝之，思无邪！

    一部《红楼梦》雅俗共赏，雅者从中看到雅之雅，俗者从中看到俗之俗，但现实的问题是，俗者看过不能雅，雅者看过不会俗。无非就是这个样子。见微知著，风言风语说明了两个问题，其一，人心是一面镜子，无非是一个对文学认知的态度问题。事态都无所谓，重要的是人的心，心大世界才大，心明亮世界才明亮，心邪，眼底尽收假丑恶，则这世界无所不邪，心正，眼中只见真善美，则这世界无所邪。其二，环境问题，无非是对作家成长的环境问题。如果由稍微有些文化素质的人评判，没人会有此高论，如果在北京，也不会沸沸扬扬发生这种议论。

    言情小说涉及爱恨情仇，乍读倒似作者的亲身经历，或真情告白。造成这种错觉，凭证就是作者以第一人称写作，隐晦地借用了若干作者的发现，颇似自传体，然而笔下塑造的是典型环境里